{"id":394,"date":"2018-06-04T16:39:56","date_gmt":"2018-06-04T15:39:56","guid":{"rendered":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/?p=394"},"modified":"2018-06-04T17:41:05","modified_gmt":"2018-06-04T16:41:05","slug":"le-labonfc-a-lacfas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/2018\/06\/04\/le-labonfc-a-lacfas\/","title":{"rendered":"Le LaboNFC \u00e0 l’ACFAS – 1 sur 2"},"content":{"rendered":"

\"Acfas2018-Web\"<\/a><\/p>\n

Le LaboNFC a contribu\u00e9 \u00e0 faire du 86\u00e8me congr\u00e8 annuel de l’ACFAS \u00e0 Saguenay, un \u00e9v\u00e9nement m\u00e9morable. Le colloque organis\u00e9 par les membres r\u00e9guliers du LaboNFC a par ailleurs obtenu la mention \u00ab\u00a0Coup de Coeur\u00a0\u00bb de l’ACFAS.<\/strong><\/em><\/p>\n

Annonc\u00e9 \u00e0 l’avance par ses membres dans une tribune du Quotidien<\/a>, le colloque organis\u00e9 par le LaboNFC, en date du 8 mai, a r\u00e9uni des chercheurs du Canada et d’outre-mer, notamment de France (EDHEC Business School, Universit\u00e9 de Rouen, et Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale), afin d’\u00e9changer sur la th\u00e9matique cl\u00e9 de la reconfiguration des \u00e9changes marchands<\/a>.<\/p>\n

Apr\u00e8s une br\u00e8ve introduction sur les fondements de ce colloque<\/a>, les pr\u00e9sentations et discussions se sont d\u00e9roul\u00e9es dans le cadre de quatre th\u00e9matiques majeures:<\/p>\n

L’impact des nouvelles technologies\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\"parents-nouvelles-technologies-arc-en-ciel-dependances-informatique-620x348<\/a><\/p>\n

Nulle doute que les technologies ont jou\u00e9 un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans l’\u00e9mergence de nouvelles formes de consommation. Deux interventions d\u00e9finirent plus concr\u00e8tement cet impact. La premi\u00e8re r\u00e9concilie d\u00e9veloppement technologique et conscience environnementale. En effet, S\u00e9bastien Leblanc-Proulx et coll. arrim\u00e8rent les \u00e9volutions technologies aux capacit\u00e9s d’extension de la dur\u00e9e de vie des objets.\u00a0L’\u00e9tudiant, membre du LaboNFC, pr\u00e9senta\u00a0ainsi une taxonomie originale de mod\u00e8le d’affaires allongeant la dur\u00e9e de vie des objets selon des configurations d’\u00e9changes in\u00e9dites ou r\u00e9invent\u00e9es (ex. reconditionnement, les syst\u00e8mes de logistiques invers\u00e9es, les plateformes \u00e9lectroniques d’acc\u00e8s et de redistribution, la maintenance et la r\u00e9paration). Si les fabricants de biens\u00a0sont souvent accus\u00e9s de raccourcir volontairement la dur\u00e9e de vie des objets par l’obsolescence programm\u00e9e, la taxonomie met en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont l’\u00e9change – notamment ses formes les plus \u00e9labor\u00e9es – et la collaboration allongent la dur\u00e9e de vie des objets. Si les probl\u00e9matiques de production sous-optimale demeure, l’expos\u00e9 a le m\u00e9rite de mettre en lumi\u00e8re des syst\u00e8mes permettant de contrevenir, souvent involontairement, \u00e0 la triade non-durable \u00ab\u00a0produire – consommer – jeter\u00a0\u00bb.\u00a0Cliquer ici<\/a>\u00a0pour voir la pr\u00e9sentation.<\/p>\n

Les \u00e9changes peuvent prendre de multiples formes, c’est ce que nous enseigne le marketing. Anne-Fran\u00e7oise Audrain-Pontevia (\u00c9SG-UQAM) et Loick Menvielle (EDHEC Business School) nous rappelle ceci en nous amenant sur le terrain de la technologie dans le domaine m\u00e9dical. Le croisement entre sant\u00e9 et technologie est d’autant plus importante dans un contexte de vieillissement de la population o\u00f9 le rapport \u00e0 la sant\u00e9 et aux services sociaux sera de plus en plus crucial, ainsi que dans un contexte de changement technologique radical dans le domaine de la sant\u00e9 tel qu’au travers de l’Internet des Objets (ex. lits connect\u00e9s). Ils rapportent ainsi la mani\u00e8re dont les communaut\u00e9s de patients en ligne modifient la relation qu’ont les patients avec leurs m\u00e9decins. Leurs r\u00e9sultats sugg\u00e8rent qu’une fr\u00e9quentation accrue de ces plateformes am\u00e9liorerait le sentiment d’empouvoirement des patients atteints de maladies chroniques.\u00a0Cela se traduirait par un plus grand engagement et une plus grande implication dans leur relation avec le m\u00e9decin. Ainsi, si les patients en savent plus, ce n’est pas forc\u00e9ment au d\u00e9triment de leur relation avec le m\u00e9decin, lequel demeure une r\u00e9f\u00e9rence. Au contraire, les \u00e9changes sont plus riches car les patients sont mieux inform\u00e9s. Les r\u00e9flexions peuvent \u00eatre transpos\u00e9s \u00e0 d’autres domaines o\u00f9 le num\u00e9rique prend une importance croissante, tel que l’enseignement par exemple, notamment en milieu coll\u00e9gial et universitaire.<\/p>\n

Les comparaisons intersectorielles<\/strong><\/em><\/p>\n

\"images\"<\/a><\/p>\n

Une partie importante des \u00e9changes a trait aux produits de consommation courante, en particulier la nourriture. La professeure Francine Rodier (\u00c9SG-UQ\u00c0M) nous d\u00e9montre ainsi \u00e0 travers de multiples exemples tr\u00e8s bien r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s comment les individus r\u00e9organisent les syst\u00e8mes d’acc\u00e8s aux produits de base n\u00e9cessaires \u00e0 toute survie humaine. En France, par exemple, les AMAPs (Associations pour le Maintien d’une Agriculture Paysanne) permettent aux individus de se fournir directement aupr\u00e8s des producteurs locaux sans interm\u00e9diaires, voire de s’impliquer dans les d\u00e9cisions relatives \u00e0 la culture et le conditionnement des produits. Cela n’est pas sans rappeler les divers mouvements locavores qui se d\u00e9veloppent en Am\u00e9rique du Nord ainsi que les syst\u00e8mes de bo\u00eetes de fruits et l\u00e9gumes ou de repas envoy\u00e9s \u00e0 domicile par les producteurs eux-m\u00eames.\u00a0Conscients des potentiels de croissance de ce march\u00e9, fabricants et d\u00e9taillants eux-m\u00eames ont d\u00e9velopp\u00e9 des formules de \u00ab\u00a0box\u00a0\u00bb \u00e0 domicile. La reconfiguration des \u00e9changes marchand dans le domaine alimentaire s’articule donc autour de l’id\u00e9e pr\u00e9gnante du mieux manger pour mieux vivre. Que ce soit par les labels et produits \u00e9quitables, biologiques, \u00e9thiques, locaux, citoyens, responsables, ou verts, le dumpster diving<\/em> (d\u00e9chettivore), l’agriculture urbaine, ou les syst\u00e8mes de retour d’aliments chez les d\u00e9taillants, les \u00e9changes alimentaires se veulent de plus en plus pratiques mais surtout plus sens\u00e9s (ayant plus de sens). Outre les labels religieux (halal, casher…), la qu\u00eate de sens \u00ab\u00a0s\u00e9cularis\u00e9e\u00a0\u00bb dans la consommation alimentaire est un aspect qui s’amplifie. Cette th\u00e9matique reviendra par ailleurs assez\u00a0souvent au cours du colloque.<\/p>\n

Fiscalit\u00e9, r\u00e9gulation et r\u00f4le de l’\u00c9tat dans les nouvelles formes d’\u00e9change marchand<\/em><\/strong><\/p>\n

\"fotolia_49236407_subscription_xxl\"<\/a><\/p>\n

Les remous m\u00e9diatiques et juridiques de plusieurs \u00ab\u00a0pontes\u00a0\u00bb de l’\u00e9conomie collaborative, particuli\u00e8rement Uber au Qu\u00e9bec mais aussi Airbnb, ont fait couler beaucoup d’encre, polaris\u00e9 le d\u00e9bat social, pour finalement amener \u00e0 une normalisation graduelle de ces plateformes. Le professeur Fabien Durif (\u00c9SG-UQ\u00c0M), directeur de l’Observatoire de la Consommation Responsable (OCR) et du GreenUXLab, \u00e9voqua plus en d\u00e9tail les probl\u00e9matiques li\u00e9es \u00e0 cette normalisation. Au Qu\u00e9bec, actuellement un groupe de travail se penche sur les possibilit\u00e9s d’int\u00e9grer les plateformes et applications collaboratives dans le cadre de la loi. Le rapport de consultation r\u00e9alis\u00e9 en collaboration avec Myriam Ertz, un des membres du LaboNFC<\/a>, a d’ailleurs constitu\u00e9 une base solide pour entamer cette r\u00e9flexion. Il fait notamment \u00e9tat de l’intensit\u00e9 de l’utilisation des diverses plateformes et pratiques collaboratives, et donc de leur importance relative. Le conf\u00e9rencier mit ainsi en lumi\u00e8re la perception des citoyens relatives \u00e0 l’aspect \u00e9thique ou non \u00e9thique de ces plateformes. Le consensus, les normes et valeurs sociales d\u00e9terminent souvent la l\u00e9gislation subs\u00e9quente. Pour l’heure, si les citoyens per\u00e7oivent les plateformes collaboratives dans une zone grise, sans n\u00e9cessairement voir de probl\u00e8me \u00e9thique,\u00a0un encadrement \u00e9tatique leur semble toutefois d\u00e9sirable, notamment par un projet de loi, l’obligation de payer des taxes et l’adaptation des r\u00e9glementations existantes. Selon le conf\u00e9rencier, c’est tr\u00e8s vraisemblablement \u00e0 cela que s’achemineront les recommandations \u00e0 l’intention du gouvernement provincial voire f\u00e9d\u00e9ral.<\/p>\n

Les d\u00e9veloppements th\u00e9oriques li\u00e9s aux reconfigurations de l’\u00e9change et de la consommation<\/strong><\/em><\/p>\n

\"Theorie-Praxis\"<\/a><\/p>\n

Apr\u00e8s des analyses par secteurs, par domaines ou par pratiques, tr\u00e8s sp\u00e9cifiques, une r\u00e9flexion plus fondamentale a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e sur les aspects th\u00e9oriques sous-tendant les reconfigurations de l’\u00e9change. On rapporte souvent que les nouvelles formes d’\u00e9change, si elles existent et qu’elles prosp\u00e8rent, c’est parce qu’elles cr\u00e9ent plus de valeur<\/em> pour ses usagers. Mais de quel type de valeur au juste? Et comment mesure-t-on celle-ci? Le professeur Patrick Gabriel (Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale), directeur du Laboratoire\u00a0d’\u00c9conomie et de Gestion de l’Ouest\u00a0(LEGO), axe la r\u00e9flexion sur ce concept assez \u00e9lusif de la valeur. Si une certaine confusion existe autour de ce terme, ce serait parce qu’il n’y a pas une valeur mais plusieurs types de valeur cr\u00e9\u00e9s lors d’un \u00e9change marchand (la valeur d’\u00e9change, la valeur exp\u00e9rientielle et la valeur en usage). De plus, ces types de valeur sont li\u00e9s au cours de l’\u00e9change et sont diff\u00e9r\u00e9s dans le temps, dans le sens o\u00f9 elles apparaissent ou disparaissent, se maintiennent ou s’effacent, et ce, au-del\u00e0 de l’instant d’\u00e9change pur. En somme, quand on r\u00e9fl\u00e9chit plus intens\u00e9ment sur ces notions de valeur, on peut se questionner sur la possibilit\u00e9 de les mesurer concr\u00e8tement. On peut aussi s’interroger sur le point d’ancrage de l’analyse: doit-on s’int\u00e9resser \u00e0 l’\u00e9change (moment d’interaction) ou au processus (la s\u00e9rie d’\u00e9changes li\u00e9s conduisant \u00e0 une finalit\u00e9 ou un usage)?\u00a0La notion de \u00ab\u00a0parcours de valeurs\u00a0\u00bb serait une piste de r\u00e9ponse \u00e0 ces questionnement. Pour en savoir davantage :\u00a0Cliquer ici<\/a>.<\/p>\n

Julien Bousquet (UQAC), membre du LaboNFC, et ses coll\u00e8gues, nous proposent une analyse historique d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de consommation assez in\u00e9dit, le p\u00e8lerinage \u00e0 Saint Jacques de Compostelle. Les auteurs \u00e9laborent sur les notions de sacr\u00e9 et de profane, deux termes g\u00e9n\u00e9ralement oppos\u00e9s mais qui historiquement et conceptuellement sont li\u00e9s, particuli\u00e8rement dans le domaine de l’\u00e9change marchand. Le p\u00e8lerinage en est un exemple frappant. Si le p\u00e8lerinage est avant tout de l’ordre du sacr\u00e9, il g\u00e9n\u00e8re aussi des ressources colossales par les \u00e9changes marchands qu’il g\u00e9n\u00e8re. Pensons au p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque ou \u00e0 St-Jacques de Compostelle. Si sacr\u00e9 et profane sont clairement inter-reli\u00e9s, l’analyse historique a permis de faire ressortir plus finement 3 nuances de\u00a0cette inter-relation:<\/p>\n

1. S\u00e9paration<\/em>: Au Moyen-\u00c2ge, la dichotomie est la plus vivace avec une s\u00e9paration claire entre les deux.<\/p>\n

2. Ench\u00e2ssement<\/em>: Lors de la Renaissance, il a un ench\u00e2ssement des deux, et le march\u00e9 est accol\u00e9 au religieux de mani\u00e8re moins complex\u00e9e.<\/p>\n

3. Hybridation<\/em>: L’\u00e8re postmoderne signe une hybridation entre une sacralit\u00e9 qui est de fait marchande car vid\u00e9e de sa substance spirituelle primordiale, notamment par le biais de la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9, et une consommation marchande \u00e0 l’origine profane mais qui se sacralise de plus en plus (ex. iconicit\u00e9<\/em>\u00a0de la mode, idoles<\/em> du divertissement, fanatisme<\/em> sportif).<\/p>\n

Pour en savoir plus: Cliquer ici<\/a>. En d\u00e9finitive, hybridation sacr\u00e9-profane de l’\u00e8re actuelle (dite postmoderne) rejoint l’id\u00e9e d’une qu\u00eate de sens n\u00e9cessaire aux individus. Sans se situer dans le dogme et les valeurs du religieux, autrefois pourvoyeur de sens absolu et de transcendance, l’individu recherche ce sens dans de multiples aspects de sa vie. Dans le postmodernisme, la consommation est l’aspect central du projet de vie individuel et cimente la soci\u00e9t\u00e9. La recherche de sens s’effectue donc de mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e dans l’\u00e9change marchand. Le consommer juste, bon et bien, hybridation originale postmoderne, remplace le consommer tout court, d’une part ou le croire tout court, d’autre part.<\/p>\n

La reconfiguration de l’\u00e9change et la remise en cause potentielle du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral<\/strong><\/em><\/p>\n

En prolongement \u00e0 la r\u00e9flexion th\u00e9orique entourant l’\u00e9change marchand, une r\u00e9flexion synth\u00e9tique s’imposait. Pr\u00e9sent\u00e9e par le professeur \u00c9ric R\u00e9my (Universit\u00e9 de Rouen), celle-ci portait sur la probabilit\u00e9\u00a0que toutes ces formes d’\u00e9change nouvelles allaient ultimement amener \u00e0 une\u00a0remise en cause du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral. S’il est difficile de d\u00e9finir clairement le terme \u00ab\u00a0n\u00e9olib\u00e9ral\u00a0\u00bb, il n’en demeure pas moins que ce concept a une r\u00e9sonne souvent n\u00e9gative car associ\u00e9 \u00e0 la mondialisation d\u00e9brid\u00e9e, \u00e0 l’hyperconsommation (Lipovetsky, 2003), au capitalisme financier avide et aux m\u00e9faits \u00e9conomico-sociaux qui y sont rattach\u00e9s. Le professeur R\u00e9my r\u00e9utilise la pens\u00e9e des grands auteurs fran\u00e7ais tels que Mauss, Durkheim ou Bourdieu afin de nous \u00e9clairer sur la situation actuel et ses trajectoires d’\u00e9volution possibles pour le futur. Ainsi, le n\u00e9olib\u00e9ralisme ne serait pas r\u00e9ellement en danger face \u00e0 l’\u00e9mergence de nouvelles formes de consommation. \u00c0 l’instar du capitalisme, qu’il porte en lui, il ne ferait que se r\u00e9ajuster aux nouvelles normes et syst\u00e8mes d’\u00e9change:<\/p>\n

tu veux du vert et de la consommation verte, je vais te donner des produits \u00e9cologiques et verts et tu pourras les acheter, les consommer puis les recycler!<\/p><\/blockquote>\n

Cette capacit\u00e9 d’adaptation\u00a0fait \u00e9cho \u00e0 plusieurs\u00a0modalit\u00e9s d’\u00e9change nouvelles \u00e9voqu\u00e9es lors du colloque: la taxonomie des mod\u00e8les d’affaire qui \u00e9tendent la dur\u00e9e de vie des produits (ex. produits reconditionn\u00e9s), les formes de valeurs en \u00e9change (ex. Patagonia et la valeur en fin de cycle du produit), la consommation de produits alimentaires biologiques ou locaux (ex. labels bios, appellations d’origine contr\u00f4l\u00e9e), la consommation de religieux (ex. le p\u00e9lerinage musulman ou catholique), ou la capitalisation des plateformes collaboratives (ex. Uber vaut 62,5 milliards USD vs. General Motors vaut 52,3 milliards USD). On peut \u00e9galement voir ceci dans l’assimilation progressive de la blockchain et des cryptomonnaies, \u00e0 l’origine d\u00e9centralis\u00e9s et pairs-\u00e0-pairs, par les grandes organisations financi\u00e8res afin les centraliser et d’y exercer un contr\u00f4le.<\/p>\n

La question ne serait donc pas dans quelle mesure les nouvelles formes d’\u00e9change remettraient en cause le mod\u00e8le n\u00e9o-lib\u00e9ral mais plut\u00f4t :\u00a0comment le n\u00e9olib\u00e9ralisme persiste-t-il au travers de ces nouvelles formes d’\u00e9change marchand? Des r\u00e9flexions plus critiques s’axeraient sur l’aspect d\u00e9sirable ou normatif de cette subsistance.<\/p>\n

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Le LaboNFC a contribu\u00e9 \u00e0 faire du 86\u00e8me congr\u00e8 annuel de l’ACFAS \u00e0 Saguenay, un \u00e9v\u00e9nement m\u00e9morable. Le colloque organis\u00e9 par les membres r\u00e9guliers du LaboNFC a par ailleurs obtenu la mention \u00ab\u00a0Coup de Coeur\u00a0\u00bb de l’ACFAS. Annonc\u00e9 \u00e0 l’avance par ses membres dans une tribune du Quotidien, le colloque organis\u00e9 par le LaboNFC, en … Continuer la lecture de Le LaboNFC \u00e0 l’ACFAS – 1 sur 2<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":404,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[20,21,28,16,23,18,27,29,15],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/394"}],"collection":[{"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=394"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/394\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":416,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/394\/revisions\/416"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/media\/404"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}