{"id":417,"date":"2018-06-04T17:31:01","date_gmt":"2018-06-04T16:31:01","guid":{"rendered":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/?p=417"},"modified":"2018-06-04T17:40:49","modified_gmt":"2018-06-04T16:40:49","slug":"le-labonfc-a-lacfas-partie-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/2018\/06\/04\/le-labonfc-a-lacfas-partie-22\/","title":{"rendered":"Le LaboNFC \u00e0 l’ACFAS – 2 sur 2"},"content":{"rendered":"

\"Acfas2018-Web\"<\/a><\/p>\n

Apr\u00e8s des analyses par secteurs, par domaines ou par pratiques, tr\u00e8s sp\u00e9cifiques, une r\u00e9flexion plus fondamentale a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e sur les aspects th\u00e9oriques sous-tendant les reconfigurations de l’\u00e9change ainsi que leurs impact sur la persistance du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/strong><\/em><\/p>\n

Les d\u00e9veloppements th\u00e9oriques li\u00e9s aux reconfigurations de l’\u00e9change et de la consommation<\/strong><\/em><\/p>\n

\"Theorie-Praxis\"<\/a><\/p>\n

On rapporte souvent que les nouvelles formes d’\u00e9change, si elles existent et qu’elles prosp\u00e8rent, c’est parce qu’elles cr\u00e9ent plus de\u00a0valeur<\/em>\u00a0pour ses usagers. Mais de quel type de valeur au juste? Et comment mesure-t-on celle-ci? Le professeur Patrick Gabriel (Universit\u00e9 de Bretagne Occidentale), directeur du Laboratoire\u00a0d’\u00c9conomie et de Gestion de l’Ouest\u00a0(LEGO), axe la r\u00e9flexion sur ce concept assez \u00e9lusif de la valeur. Si une certaine confusion existe autour de ce terme, ce serait parce qu’il n’y a pas une valeur mais plusieurs types de valeur cr\u00e9\u00e9s lors d’un \u00e9change marchand (la valeur d’\u00e9change, la valeur exp\u00e9rientielle et la valeur en usage). De plus, ces types de valeur sont li\u00e9s au cours de l’\u00e9change et sont diff\u00e9r\u00e9s dans le temps, dans le sens o\u00f9 elles apparaissent ou disparaissent, se maintiennent ou s’effacent, et ce, au-del\u00e0 de l’instant d’\u00e9change pur. En somme, quand on r\u00e9fl\u00e9chit plus intens\u00e9ment sur ces notions de valeur, on peut se questionner sur la possibilit\u00e9 de les mesurer concr\u00e8tement. On peut aussi s’interroger sur le point d’ancrage de l’analyse: doit-on s’int\u00e9resser \u00e0 l’\u00e9change (moment d’interaction) ou au processus (la s\u00e9rie d’\u00e9changes li\u00e9s conduisant \u00e0 une finalit\u00e9 ou un usage)?\u00a0La notion de \u00ab\u00a0parcours de valeurs\u00a0\u00bb serait une piste de r\u00e9ponse \u00e0 ces questionnement. Pour en savoir davantage :\u00a0Cliquer ici<\/a>.<\/p>\n

Julien Bousquet (UQAC), membre du LaboNFC, et ses coll\u00e8gues, nous proposent une analyse historique d’un ph\u00e9nom\u00e8ne de consommation assez in\u00e9dit, le p\u00e8lerinage \u00e0 Saint Jacques de Compostelle. Les auteurs \u00e9laborent sur les notions de sacr\u00e9 et de profane, deux termes g\u00e9n\u00e9ralement oppos\u00e9s mais qui historiquement et conceptuellement sont li\u00e9s, particuli\u00e8rement dans le domaine de l’\u00e9change marchand. Le p\u00e8lerinage en est un exemple frappant. Si le p\u00e8lerinage est avant tout de l’ordre du sacr\u00e9, il g\u00e9n\u00e8re aussi des ressources colossales par les \u00e9changes marchands qu’il g\u00e9n\u00e8re. Pensons au p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque ou \u00e0 St-Jacques de Compostelle. Si sacr\u00e9 et profane sont clairement inter-reli\u00e9s, l’analyse historique a permis de faire ressortir plus finement 3 nuances de\u00a0cette inter-relation:<\/p>\n

1.\u00a0S\u00e9paration<\/em>: Au Moyen-\u00c2ge, la dichotomie est la plus vivace avec une s\u00e9paration claire entre les deux.<\/p>\n

2.\u00a0Ench\u00e2ssement<\/em>: Lors de la Renaissance, il a un ench\u00e2ssement des deux, et le march\u00e9 est accol\u00e9 au religieux de mani\u00e8re moins complex\u00e9e.<\/p>\n

3.\u00a0Hybridation<\/em>: L’\u00e8re postmoderne signe une hybridation entre une sacralit\u00e9 qui est de fait marchande car vid\u00e9e de sa substance spirituelle primordiale, notamment par le biais de la s\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9, et une consommation marchande \u00e0 l’origine profane mais qui se sacralise de plus en plus (ex.\u00a0iconicit\u00e9<\/em>\u00a0de la mode,\u00a0idoles<\/em>\u00a0du divertissement,\u00a0fanatisme<\/em>\u00a0sportif).<\/p>\n

Pour en savoir plus:\u00a0Cliquer ici<\/a>. En d\u00e9finitive, hybridation sacr\u00e9-profane de l’\u00e8re actuelle (dite postmoderne) rejoint l’id\u00e9e d’une qu\u00eate de sens n\u00e9cessaire aux individus. Sans se situer dans le dogme et les valeurs du religieux, autrefois pourvoyeur de sens absolu et de transcendance, l’individu recherche ce sens dans de multiples aspects de sa vie. Dans le postmodernisme, la consommation est l’aspect central du projet de vie individuel et cimente la soci\u00e9t\u00e9. La recherche de sens s’effectue donc de mani\u00e8re privil\u00e9gi\u00e9e dans l’\u00e9change marchand. Le consommer juste, bon et bien, hybridation originale postmoderne, remplace le consommer tout court, d’une part ou le croire tout court, d’autre part.<\/p>\n

La reconfiguration de l’\u00e9change et la remise en cause potentielle du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral<\/strong><\/em><\/p>\n

\"(c)<\/a>
(c) Faujour<\/figcaption><\/figure>\n

En prolongement \u00e0 la r\u00e9flexion th\u00e9orique entourant l’\u00e9change marchand, une r\u00e9flexion synth\u00e9tique s’imposait. Pr\u00e9sent\u00e9e par le professeur \u00c9ric R\u00e9my (Universit\u00e9 de Rouen), celle-ci portait sur la probabilit\u00e9\u00a0que toutes ces formes d’\u00e9change nouvelles allaient ultimement amener \u00e0 une\u00a0remise en cause du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral. S’il est difficile de d\u00e9finir clairement le terme \u00ab\u00a0n\u00e9olib\u00e9ral\u00a0\u00bb, il n’en demeure pas moins que ce concept a une r\u00e9sonne souvent n\u00e9gative car associ\u00e9 \u00e0 la mondialisation d\u00e9brid\u00e9e, \u00e0 l’hyperconsommation (Lipovetsky, 2003), au capitalisme financier avide et aux m\u00e9faits \u00e9conomico-sociaux qui y sont rattach\u00e9s. Le professeur R\u00e9my r\u00e9utilise la pens\u00e9e des grands auteurs fran\u00e7ais tels que Mauss, Durkheim ou Bourdieu afin de nous \u00e9clairer sur la situation actuel et ses trajectoires d’\u00e9volution possibles pour le futur. Ainsi, le n\u00e9olib\u00e9ralisme ne serait pas r\u00e9ellement en danger face \u00e0 l’\u00e9mergence de nouvelles formes de consommation. \u00c0 l’instar du capitalisme, qu’il porte en lui, il ne ferait que se r\u00e9ajuster aux nouvelles normes et syst\u00e8mes d’\u00e9change:<\/p>\n

tu veux du vert et de la consommation verte, je vais te donner des produits \u00e9cologiques et verts et tu pourras les acheter, les consommer puis les recycler!<\/p><\/blockquote>\n

Cette capacit\u00e9 d’adaptation\u00a0fait \u00e9cho \u00e0 plusieurs\u00a0modalit\u00e9s d’\u00e9change nouvelles \u00e9voqu\u00e9es lors du colloque: la taxonomie des mod\u00e8les d’affaire qui \u00e9tendent la dur\u00e9e de vie des produits (ex. produits reconditionn\u00e9s), les formes de valeurs en \u00e9change (ex. Patagonia et la valeur en fin de cycle du produit), la consommation de produits alimentaires biologiques ou locaux (ex. labels bios, appellations d’origine contr\u00f4l\u00e9e), la consommation de religieux (ex. le p\u00e9lerinage musulman ou catholique), ou la capitalisation des plateformes collaboratives (ex. Uber vaut 62,5 milliards USD vs. General Motors vaut 52,3 milliards USD). On peut \u00e9galement voir ceci dans l’assimilation progressive de la blockchain et des cryptomonnaies, \u00e0 l’origine d\u00e9centralis\u00e9s et pairs-\u00e0-pairs, par les grandes organisations financi\u00e8res afin les centraliser et d’y exercer un contr\u00f4le.<\/p>\n

La question ne serait donc pas dans quelle mesure les nouvelles formes d’\u00e9change remettraient en cause le mod\u00e8le n\u00e9o-lib\u00e9ral mais plut\u00f4t :\u00a0comment le n\u00e9olib\u00e9ralisme persiste-t-il au travers de ces nouvelles formes d’\u00e9change marchand? Des r\u00e9flexions plus critiques s’axeraient sur l’aspect d\u00e9sirable ou normatif de cette subsistance.<\/p>\n

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Apr\u00e8s des analyses par secteurs, par domaines ou par pratiques, tr\u00e8s sp\u00e9cifiques, une r\u00e9flexion plus fondamentale a \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9e sur les aspects th\u00e9oriques sous-tendant les reconfigurations de l’\u00e9change ainsi que leurs impact sur la persistance du n\u00e9olib\u00e9ralisme. Les d\u00e9veloppements th\u00e9oriques li\u00e9s aux reconfigurations de l’\u00e9change et de la consommation On rapporte souvent que les nouvelles … Continuer la lecture de Le LaboNFC \u00e0 l’ACFAS – 2 sur 2<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":402,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/417"}],"collection":[{"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=417"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/417\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":424,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/417\/revisions\/424"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/media\/402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche.uqac.ca\/labonfc\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}